* الإستراتيجية الإسرائيلية في القدس :

لا يمكن، ولا يجوز، فصل الاستراتيجية الإسرائيلية في فلسطين عن استراتيجيتها في القدس العربية وان سياسة العزل لمدينة القدس لا تعني أن هناك استراتيجيات إحداهما للضفة والقطاع وأخرى للقدس . الاستراتيجية الصهيونية واحدة توظف إلى حد كبير قضية القدس لتحقيق أهداف سياسية أوسع وابعد من السيطرة على مدينة القدس فقط فهي تستغل قضية صنعت حولها انطباعاً بإجماع وطني لتحقيق أهداف سياسية لقضايا ليس عليها إجماع في إسرائيل. لم يكن ولن يكون الاستراتيجية الإسرائيلية في القدس الا هدفان:-
الأول :- القدس عاصمة موحدة وأبدية لإسرائيل :
ولتحقيق ذلك لابد من إجراء التغيرات الديمغرافية والجغرافية التي تؤدي إلى سحق الوجود العربي الفلسطيني في القدس وتعزيز وتطور الوجود الصهيوني الإسرائيلي فيها. ومن اجل تحقق هذا الهدف. يستخدم الإسرائيليون سياسة تستند على خمسة أركان سوف نتحدث عنها في فصل لاحق، هذه الأركان هي العزل والتهجير والاستيطان والأسرلة والتهويد.
الثاني: استخدام انطباع الإجماع الوطني حول القدس عاصمة أبدية موحدة لإسرائيل وذلك لتحقيق أهداف سياسة أخرى إضافة للقدس الموحدة والعاصمة لإسرائيل وهي :
1. القدس التي تتمدد وتتوسع على حساب أراضي الضفة الغربية ستكون العقبة الأساسية أمام قيام دولة فلسطينية مستقلة بحيث ستشكل مانعاً طبيعياً للتواصل الجغرافي بين أجزاء الضفة الغربية وستمنع وحدة الولاية الجغرافية على الأرض.
2. القدس الموسعة ستحقق الترابط للمستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية بعضها ببعض ومع إسرائيل من جهة أخرى ،وذلك من خلال مجموعة من الطرق الالتفافية الواسعة التي تتحرك حول المدن والقرى الفلسطينية وتعمل على ترابط هذه المستوطنات بإسرائيل.
3. القدس الموسعة ستكون الحاجز والعقبة الرئيسية أمام تواصل بين أجزاء الضفة الغربية.
4. في المعركة ذات البعد الأيديولوجي ستكون القدس عاملاً هاماً يستهدف أيضاً التأثير على القوة الإسلامية والعربية المساندة للكيان الفلسطيني بحيث يتم تحييد هذه القوى المؤثرة في بناء وتطور وقوة هذا الكيان. وعند ما تصبح الأماكن الدينية للعالم العربي والإسلامي بيد اليهود فان قدرة إسرائيل على التأثير في العالمين ستوفر لها مساحة أوسع للمناورة مثال ذلك العلاقات مع الأردن والمعاهدة الأردنية الإسرائيلية والإيحاء لباقي الدول العربية والإسلامية بإمكانية التفاهم معها على مستوى البعد المتعلق بالأماكن المقدسة، وإمكانية وجود بنود في الاتفاقيات تعطيها دوراً ما هناك.
إضافة إلى الدور الهام بعلاقاتها مع العالم المسيحي كراعية للاماكن الأكثر قدسية لدى العالم المسيحي.
الحركة الصهيونية والقدس
نشاط الحركة الصهيونية في القدس قبل قيام دولة إسرائيل:
سنوات كثيرة قبل اجتماع بازل في سويسرا، عملت الحركة الصهيونية العالمية على توجيه ناشطيها إلى فلسطين عامة والقدس بشكل خاص، وذلك بهدف دراسة واستقصاء السبل والإمكانيات التي يمكن توفيرها وتجنيدها لصالح هجرة يهود العالم إلى فلسطين. وأخذت هذه البعثات الصهيونية أشكال مختلفة واستفادت من مساندة الحكومة البريطانية التي وظفت معظم بعثاتها الدراسية لتنقيب عن آثار تؤيد الأطماع اليهودية في فلسطين. وقد تمكنت الحركة الصهيونية العالمية، وبالتواطئ مع البريطانيين، من الضغط على العثمانيين لاستصدار مجموعة من "الفرامانات" التي سمحت لليهود بإقامة عدد من المؤسسات اليهودية في فلسطين. وقد توخت الحركة الصهيونية العالمية أن تجتمع هذه المؤسسات في مدينة القدس وذلك على طريق بناء الأسس الأولى التي تساعد في السيطرة على مدينة القدس مستقبلاً. فأقامت الحركة الصهيونية العالمية مقر اللجنة التنفيذية للمنظمة الصهيونية العالمية في مدينة القدس، كذلك مقر الوكالة اليهودية، والصندوق التأسيسي كيرن هيود، والصندوق القومي اليهودي هيكرن هكيمت، إضافة للمجلس الوطني للتشوف (الاستيطان)، ومركز اللجنة القومية اليهودية أعلى سلطة يهودية سياسية وإدارية في فلسطين والتي أقيمت سنة 1920، وجعلت القدس مقراً للجامعة العبرية التي أسست سنة 1925، وكذلك مستشفى هداسا الذي أسس سنة 1935. وتم إقامة كنيس يهودي عرف بخربة الحاخام أو كنيس الراب يهودا هنبي 1855 الذي أقامه شمعون فرانكل. جميع هذه المؤسسات أقيمت في القدس واعتبرت مجموعة من المنظمات الهامة التي شكلت الروافع الأهم للمشروع الصهيوني الإسرائيلي في فلسطين وساعدته على تحقيق السيطرة وتثبيت الاستيطان على الأرض الفلسطينية، وذلك بدعم ومساندة البريطانيين حتى في مرحلة الحكم العثماني.
وبعد أن وقعت فلسطين تحت سلطة الانتداب البريطاني، وأثر وعد بلفور، بدأ البريطانيون يمهدون الطريق أمام الاستيطان الصهيوني في فلسطين وذلك من خلال القوانين الخاصة بالتخطيط العمراني، ومن خلال فتح الأبواب أمام الهجرة اليهودية إلى فلسطين على مصرعيها حيث بدأت قوافل المستوطنين اليهود تجتاح الأراضي الفلسطينية، وبدأت مظاهر الاستيطان الإسرائيلي بالظهور على سطح الأرض الفلسطينية، وفي سنة 1903 قام هرنزل مؤسس الحركة الصهيونية بزيارة إلى فلسطين، وكان قبلها قد قابل الإمبراطور الألماني غليون وقدم له مذكرة عن أهداف الحركة الصهيونية في فلسطين وخلال زيارته جال هرتزل مختلف المستوطنات اليهودية التي أقيمت في فلسطين، وكذلك قام بزيارة مدينة القدس .
قدس لليهود خارج القدس:-
وكانت التوجهات الصهيونية للاستيطان في قلب مدينة القدس حتى ذلك الوقت، لكن هرتزل الذي صدم بما شاهده في المدينة من طابع عربي إسلامي سواء على مستوى العمارة والتاريخ أو على مستوى حجم الفلسطينيين في المدينة (وعددهم حينذاك حوالي 25 ألف مواطن) بينما كان هناك قلة من اليهود يسكنون البلدة القديمة. ليس من الصعب التصور أن هذه اللحظة قد أثرت بشكل أو بأخر على وجهة الاستيطان الإسرائيلي في مدينة القدس بعد ذلك ، حيث بدأ الإسرائيليون يبحثون لهم عن قدس خارج القدس وبدأوا بإنشاء المستوطنات اليهودية في القدس الغربية، وقد ساهمت وشجعت الحكومة البريطانية هذا التوجه وبدأت بإعداد المخططات الهيكلية التي توسع مدينة القدس باتجاه الغرب، والتي تستوعب من خلالها الأحياء اليهودية كمرحلة سابقة لأي تطور في الصراع. ولم يتم توسيع الحدود اتجاه الشرق متراً واحداً. وبهذا يمكننا أن نفهم عبارة هرتزل التي اطلقها خلال زيارته تلك (لا شيء في هذه المدينة لنا). وعندما جاءت لحظة الحسم بعد اتفاق الهدنة كان اليهود قد أقاموا قدساً أخرى في محيط القدس، وقامت باحتلالها وضموا إليها الأحياء العربية في القدس الغربية وعدداً من القرى والبلدات المحيطة بها، وشكلت حوالي 80% من مساحة القدس، بل وعملوا على تهجير سكانها وارتكاب أبشع الجرائم بحقهم كما حصل في مذبحة دير ياسين. وبمراجعة لهذا الواقع التاريخي لفكر الحركة الصهيونية التي أقامت مركزاً جديداً في القدس، وأعلنتها عاصمة، يمكن لنا أن نفهم التصورات الإسرائيلية الجديدة لحل مشكلة القدس والتي تحاول أن تجد للفلسطينيين قدسا خارج القدس عاصمة خارج الحدود الحالية للمدينة، وذلك على نفس الطريقة التي صنعوا لهم فيها عاصمة. ولكن وإذا كانت القدس لهرتزل مدينة لم تلتحم بها صوره التاريخ الأسطورة مع الواقع والتاريخ الحقيقي، فإن صورته تلتحم في أعماقنا مع نبض الحياة والروح ولن تجد فلسطينياً واحداً يقبل عنها في الخلد بديلاً.