تكملة السيرة النبوية الشريفة (77)

وأمر من لم يكن معه هَدْي من أصحابه أن يجعلوا إحرامهم عمرة ، فيطوفوا بالبيت وبين الصفا المروة، ثم يحلوا حلالاً تاماً، فترددوا ، فقال ‏:‏ ‏( ‏لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ، ولولا أن معي الهدي لأحللت‏)‏، فحل من لم يكن معه هدي، وسمعوا وأطاعوا‏.‏
وفي اليوم الثامن من ذي الحجة ـ وهو يوم التَّرْوِيَة ـ توجه إلى منى ، فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ـ خمس صلوات ـ ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس ، فأجاز حتى أتي عرفة ، فوجد القبة قد ضربت له بَنَمِرَة ، فنزل بها ، حتى إذا زالت الشمس أمر بالقَصْوَاء فرحلت له، فأتي بطن الوادي ، وقد اجتمع حوله مائة ألف وأربعة وعشرون أو أربعة وأربعون ألفاً من الناس ، فقام فيهم خطيباً ، وألقى هذه الخطبة الجامعة‏ :‏
‏ ‏أيها الناس ، اسمعوا قولي ، فإني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبداً‏ .‏
‏إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ‏.‏ ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ، ودماء الجاهلية موضوعة ، وإن أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث ـ وكان مسترضعاً في بني سعد فقتلته هُذَيْل ـ وربا الجاهلية موضوع ، وأول ربا أضع من ربانا ربا عباس بن عبد المطلب ، فإنه موضوع كله ‏ ‏.‏
‏فاتقوا اللّه في النساء ، فإنكم أخذتموهن بأمانة اللّه ، واستحللتم فروجهن بكلمة اللّه ، ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه ، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مُبَرِّح ، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف‏ ‏‏.‏
‏وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به، كتاب اللّه .‏
‏أيها الناس ، إنه لا نبي بعدي ، ولا أمة بعدكم ، ألا فاعبدوا ربكم ، وصلوا خمسكم ، وصوموا شهركم ، وأدوا زكاة أموالكم ، طيبة بها أنفسكم ، وتحجون بيت ربكم ، وأطيعوا ولاة أمركم ، تدخلوا جنة ربكم‏ ‏‏.‏
‏‏وأنتم تسألون عني ، فما أنتم قائلون‏ ؟ ‏ قالوا‏ :‏ نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت ‏.‏
فقال بأصبعه السبابة يرفعها إلى السماء ، وينكتها إلى الناس ‏:‏ ‏( ‏اللهم اشهد‏ )‏ ثلاث مرات‏ .‏
وكان الذي يصرخ في الناس بقول رسول اللّه ـ وهو بعرفة ـ ربيعة بن أمية ابن خَلَف ‏.‏
وبعد أن فرغ النبي من إلقاء الخطبة نزل عليه قوله تعالى ‏:‏ ‏ ‏الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 3‏]‏ ، ولما نزلت بكى عمر ، فقال له النبي :‏ ‏(‏ ما يبكيك ‏؟ ‏‏)‏ قال ‏:‏ أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا ، فأما إذا كمل فإنه لم يكمل شيء قط إلا نقص ، فقال ‏:‏ ‏( ‏صدقت ‏) ‏‏.‏
وبعد الخطبة أذن بلال ثم أقام ، فصلى رسول اللّه بالناس الظهر ، ثم أقام فصلى العصر ، ولم يصل بينهما شيئاً ، ثم ركب حتى أتى الموقف ، فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصَّخَرَات ، وجعل حَبْل المشاة بين يديه ، واستقبل القبلة ، فلم يزل واقفاً حتى غربت الشمس ، وذهبت الصفرة قليلاً حتى غاب القُرْص ‏.‏
وأردف أسامة ، ودفع حتى أتى المُزْدَلِفَة ، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ولم يسبح بينهما شيئاً ، ثم اضطجع حتى طلع الفجر ، فصلى الفجر حين تبين له الصبح بأذان وإقامة ، ثم ركب القصواء حتى أتى المَشْعَرَ الحرام ، فاستقبل القبلة ، فدعاه ، وكبره ، وهلّله ، ووحده ، فلم يزل واقفاً حتى أسْفَر جِدّا‏ .‏
فَدَفَع ـ من المزدلفة إلى منى ـ قبل أن تطلع الشمس ، وأردف الفضل بن عباس حتى أتي بَطْنَ مُحَسِّرٍ ، فَحَرَّك قليلاً ، ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى ، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة ـ وهي الجمرة الكبرى نفسها ، كانت عندها شجرة في ذلك الزمان ، وتسمى بجمرة العَقَبَة وبالجمرة الأولى ـ فرماها بسبع حصيات ، يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخَذْف ، رمى من بطن الوادي ، ثم انصرف إلى المنحر ، فنحر ثلاثاً وستين بدنة بيده ، ثم أعطى علياً فنحر ما غَبَرَ ـ وهي سبع وثلاثون بدنة ، تمام المائة ـ وأشركه في هديه ، ثم أمر من كل بدنة ببضعة ، فجعلت في قِدْر ، فطبخت ، فأكلا من لحمها ، وشربا من مَرَقِها ‏.‏
ثم ركب رسول اللّه ، فأفاض إلى البيت ، فصلى بمكة الظهر ، فأتى على بني المطلب يَسْقُون على زمزم ، فقال‏ :‏ ‏(‏ انزعوا بني عبد المطلب ، فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم‏ ) ‏، فناولوه دلواً فشرب منه ‏.‏
وخطب النبي يوم النحر ـ عاشر ذي الحجة ـ أيضاً حين ارتفع الضحى ، وهو على بغلة شَهْبَاء ، وعلى يعبر عنه ، والناس بين قائم وقاعد ، وأعاد في خطبته هذه بعض ما كان ألقاه أمس ، فقد روى الشيخان عن أبي بكرة قال ‏:‏ خطبنا النبي يوم النحر ، قال ‏:‏ ‏ ‏إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض ، السنة اثنا عشر شهراً ، منها أربعة حرم ، ثلاث متواليات ، ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ، ورجب مُضَر الذي بين جمادى وشعبان ‏ ‏.‏
وقال ‏:‏ ‏( ‏أي شهر هذا‏ ؟ ‏‏)‏ قلنا ‏:‏ الله ورسوله أعلم ، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ، قال ‏:‏ ‏( ‏أليس ذا الحجة‏ ؟ ‏‏)‏ قلنا ‏:‏ بلى ‏؟‏
قال‏:‏ ‏( ‏أي بلد هذا‏ ؟‏ ‏)‏ قلنا ‏:‏ الله ورسوله أعلم ، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ، قال ‏:‏ ‏( ‏أليست البلدة ‏؟ ‏‏)‏ قلنا ‏:‏ بلى ‏.‏
قال‏:‏ ‏(‏ فأي يوم هذا ‏؟ ‏‏)‏ قلنا‏ :‏ الله ورسوله أعلم ‏.‏ فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ، قال ‏:‏ ‏( ‏أليس يوم النحر‏ ؟ ‏‏)‏ قلنا ‏:‏ بلى‏.‏
قال‏:‏ ‏( ‏فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا ، في بلدكم هذا ، في شهركم هذا ‏) ‏‏.‏
‏(‏ وستلقون ربكم ، فيسألكم عن أعمالكم ، ألا فلا ترجعوا بعدي ضلالاً يضرب بعضكم رقاب بعض ‏)‏‏ .‏
‏(‏ ألا هل بلغت‏ ؟ ‏‏)‏ قالوا‏ :‏ نعم ، قال ‏:‏ ‏( ‏اللهم اشهد ، فليبلغ الشاهد الغائب ، فَرُبَّ مُبَلَّغ أوعي من سامع‏ )‏‏ .‏
وفي رواية أنه قال في تلك الخطبة ‏:‏ ‏ ‏ألا لا يجني جَانٍ إلا على نفسه ، ألا لا يجني جان على ولده ، ولا مولود على والده ، ألا إن الشيطان قد يئس أن يُعْبَد في بلدكم هذا أبداً ، ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من أعمالكم ، فسيرضى به ‏ ‏‏.‏
وأقام أيام التشريق بمنى يؤدي المناسك ويعلم الشرائع ، ويذكر الله ، ويقيم سنن الهدي من ملة إبراهيم ، ويمحو آثار الشرك ومعالمها ‏.‏
وقد خطب في بعض أيام التشريق أيضاً ، فقد روي أبو داود بإسناد حسن عن سَرَّاءِ بنت نَبْهَانَ قالت ‏:‏ خطبنا يوم الرؤوس ، فقال ‏:‏ ‏( ‏أليس هذا أوسط أيام التشريق ‏) ‏‏.‏ وكانت خطبته في هذا اليوم مثل خطبته يوم النحر ، ووقعت هذه الخطبة عقب نزول سورة النصر ‏.‏
وفي يوم النَّفْر الثاني ـ الثالث عشر من ذي الحجة ـ نفر النبي من منى ، فنزل بخِيف بني كِنَانة من الأبْطَح ، وأقام هناك بقية يومه ذلك ، وليلته ، وصلى هناك الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، ثم رقد رقدة ، ثم ركب إلى البيت ، فطاف به طواف الوداع ، وأمر به الناس ‏.‏
ولما قضى مناسكه حث الركاب إلى المدينة المطهرة ، لا ليأخذ حظاً من الراحة ، بل ليستأنف الكفاح والكدح لله وفي سبيل الله‏ .‏
حجة الوداع
آخر البعوث
كانت كبرياء دولة الروم قد جعلتها تأبى حق الحياة على من آمن بالله ورسوله ، وحملها على أن تقتل من أتباعها من يدخل في الإسلام ، كما فعلت بفَرْوَة بن عمرو الجُذَامِي ، الذي كان والياً على مَعَان من قبل الروم‏ .‏
ونظراً إلى هذه الجراءة والغطرسة ، أخذ رسول الله يجهز جيشاً كبيراً في صفر سنة 11هـ ، وأمر عليه أسامة بن زيد بن حارثة ، وأمره أن يوطئ الخيل تُخُوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين ، يبغي بذلك إرهاب الروم وإعادة الثقة إلى قلوب العرب الضاربين على الحدود ، حتى لا يحسبن أحد أن بطش الكنيسة لا معقب له ، وأن الدخول في الإسلام يجر على أصحابه الحتوف فحسب‏ .‏
وتكلم الناس في قائد الجيش لحداثة سنه ، واستبطأوا في بعثه ، فقال رسول الله ‏:‏ ‏ ‏إن تطعنوا في إمارته ، فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل ، وايم الله ، إن كان لخليقاً للإمارة ، وإن كان من أحب الناس إلي ، و إن هذا من أحب الناس إلي بعده‏ ‏ ‏.‏
وانتدب الناس يلتفون حول أسامة ، وينتظمون في جيشة ، حتى خرجوا ونزلوا الجُرْف ، على فَرْسَخ من المدينة ، إلا أن الأخبار المقلقة عن مرض رسول الله ألزمتهم التريث ، حتى يعرفوا ما يقضي الله به ، وقد قضى الله أن يكون هذا أول بعث ينفذ في خلافة أبي بكر الصديق ‏.