تكملة السيرة النبوية الشريفة (76)

15ـ وفد تُجِيب ‏:‏
قدم هذا الوفد بصدقات قومه مما فضل عن فقرائهم ، وكان الوفد ثلاثة عشر رجلاً ، وكانوا يسألون عن القرآن والسنن يتعلمونها ، وسألوا رسول اللّه أشياء فكتب لهم بها ، ولم يطيلوا اللبث ، ولما أجازهم رسول اللّه بعثوا إليه غلاماً كانوا خلفوه في رحالهم ، فجاء الغلام ، وقال ‏:‏ واللّه ما أعْمَلَنِي من بلادي إلا أن تسأل اللّه عز وجل أن يغفر لي ويرحمني ، وأن يجعل غناي في قلبي ، فدعا له بذلك ‏.‏ فكان أقنع الناس ، وثبت في الردة على الإسلام ، وذكر قومه ووعظهم فثبتوا عليه ، والتقى أهل الوفد بالنبي مرة أخرى في حجة الوداع سنة 10 هـ‏ .‏
16ـ وفد طيِّـئ‏ :‏
قدم هذا الوفد وفيهم زَيْدُ الخَيْلِ ، فلما كلموا النبي ، وعرض عليهم الإسلام أسلموا وحسن إسلامهم ، وقال رسول اللّه عن زيد‏:‏ ‏( ‏ما ذكر لي رجل من العرب بفضل ، ثم جاءني إلا رأيته دون ما يقال فيه ، إلا زيد الخيل ، فإنه لم يبلغ كل ما فيه ‏) ‏، وسماه زيد الخير ‏.‏
وهكذا تتابعت الوفود إلى المدينة في سنتي تسع وعشر ، وقد ذكر أهل المغازي والسير منها وفود أهل اليمن ، والأزْد وبني سعد هُذَيْم من قُضَاعَة ، وبني عامر بن قَيْس ، وبني أسد ، وبَهْرَاء وخَوْلان ومُحَارِب وبني الحارث بن كعب وغَامِد وبني المُنْتَفِق ، وسَلامان ، وبني عَبْس ، ومُزَيْنَة ، ومُرَاد ، وزُبَيْد ، وكِنْدَة ، وذي مُرَّة ، وغَسَّان ، وبني عِيش ، ونَخْع ـ وهو آخر الوفود ، توافـد فـي منتصف محـرم سنة 11هـ في مائتي رجـل ـ وكانت وفادة الأغلبية من هذه الوفود سنة 9 و10 هـ ، وقد تأخرت وفادة بعضها إلى سنة 11 هـ‏ .‏
وتَتَابُع هذه الوفود يدل على مدى ما نالت الدعوة الإسلامية من القبول التام ، وبسط السيطرة والنفوذ على أنحاء جزيرة العرب وأرجائها ، وأن العرب كانت تنظر إلى المدينة بنظر التقدير والإجلال ، حتى لم تكن ترى محيصاً عن الاستسلام أمامها ، فقد صارت المدينة عاصمة لجزيرة العرب ، لا يمكن صرف النظر عنها ، إلا أننا لا يمكن لنا القول بأن الدين قد تمكن من أنفس هؤلاء بأسرهم ، لأنه كان وسطهم كثير من الأعراب الجفاة الذين أسلموا تبعاً لسادتهم ، ولم تكن أنفسهم قد خلصت بعد عما تأصل فيها من الميل إلى الغارات ، ولم تكن تعاليم الإسلام قد هذبت أنفسهم تمام التهذيب ‏.‏
وقد وصف القرآن بعضهم بقوله في سورة التوبة ‏:‏ ‏ ‏الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ‏وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‏ ‏ ‏[‏التوبة‏:‏97، 98‏]‏
وأثنى على آخرين منهم فقال ‏:‏ ‏وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ‏ ‏ ‏[‏ التوبة:99]‏‏.‏
أما الحاضرون منهم في مكة والمدينة وثقيف ، وكثير من اليمن والبحرين ، فقد كان الإسلام فيهم قوياً ، ومنهم كبار الصحابة وسادات المسلمين‏ .
نجاح الدعوة وأثرها
وقبل أن نتقدم خطوة أخرى إلى مطالعة أواخر أيام حياة الرسول ، ينبغي لنا أن نلقي نظرة إجمالية على العمل الجلل الذي هو فذلكة حياته ، والذي امتاز به عن سائر الأنبياء والمرسلين ، حتى توج اللّّه هامته بسيادة الأولين والآخرين ‏.‏
إنه قيل له ‏:‏ ‏يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً ‏ الآيات ‏[‏المزمل‏:‏1، 2‏]‏‏‏ و‏ ‏ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ‏قُمْ فَأَنذِرْ‏ ‏ ‏[‏المدثر‏:‏1، 2‏]‏ الآيات ، فقام وظل قائماً أكثر من عشرين عاماً يحمل على عاتقه عبء الأمانة الكبرى في هذه الأرض ، عبء البشرية كلها وعبء العقيدة كلها ، وعبء الكفاح والجهاد في ميادين شتى ‏.‏
حمل عبء الكفاح والجهاد في ميادين الضمير البشري الغارق في أوهام الجاهلية وتصوراتها ، المثقل بأثقال الأرض وجواذبها ، المكبل بأوهاق الشهوات وأغلالها ‏.‏ حتى إذا خلص هذا الضمير في بعض صحابته مما يثقله من ركام الجاهلية والحياة الأرضية ، بدأ معركة أخرى في ميدان آخر ، بل معارك متلاحقة‏ ، مع أعداء دعوة اللّه المتألبين عليها ، وعلى المؤمنين بها ، الحريصين على قتل هذه الغرسة الزكية في منبتها ، قبل أن تنمو وتمد جذورها في التربـة ، وفروعها في الفضاء ، وتظلل مساحات أخرى ، ولم يكد يفرغ من معارك الجزيرة العربية حتى كانت الروم تعد لهذه الأمة الجديدة ، وتتهيأ للبطش بها على تُخُومِها الشمالية‏ .‏
وفي أثناء هذا كله لم تكن المعركة الأولى ـ معركة الضمير ـ قد انتهت ، فهي معركة خالدة، الشيطان صاحبها، وهو لا يَنِي لحظة عن مزاولة نشاطه في أعماق الضمير الإنساني، ومحمد قائم على دعوة اللّه هناك ، وعلى المعركة الدائبة في ميادينها المتفرقة ، في شظف من العيش ، والدنيا مقبلة عليه وفي جهد وكَدٍّ ، والمؤمنون يستروحون من حوله ظلال الأمن والراحة ، وفي نُصُب دائم لا ينقطع ، وفي صبر جميل على هذا كله ، وفي قيام الليل ، وفي عبادة لربه وترتيل لقرآنه ، وتَبَتُّل إليه كما أمره أن يفعل ‏.‏
وهكذا عاش في المعركة الدائبة المستمرة أكثر من عشرين عاماً ، لا يلهيه شأن عن شأن في خلال هذا الأمد ، حتى نجحت الدعوة الإسلامية على نطاق واسع تتحير له العقول ، فقد دانت لها الجزيرة العربية ، وزالت غبرة الجاهلية عن آفاقها ، وصحت العقول العليلة حتى تركت الأصنام بل كسرت ، أخذ الجو يرتج بأصوات التوحيد ، وسمع الأذان للصلوات يشق أجواء الفضاء خلال الصحراء التي أحياها الإيمان الجديد ، وانطلق القراء شمالاً وجنوباً ، يتلون آيات الكتاب ، ويقيمون أحكام اللّه ‏.‏
وتوحدت الشعوب والقبائل المتناثرة ، وخرج الإنسان من عبادة العباد إلى عبادة اللّه ، فليس هناك قاهر ومقهور ، وسادات وعبيد ، وحكام ومحكومون ، وظالم ومظلوم ، وإنما الناس كلهم عباد اللّه ، إخوان متحابون ، متمثلون لأحكامه ، أذهب اللّه عنهم عُبِّيَّةَ الجاهلية ونخوتها وتعاظمها بالآباء ، ولم يبق هناك فضل لعربي على عجمي ، ولا لعجمي على عربي ، ولا لأحمر على أسود إلا بالتقوى ، الناس كلهم بنو آدم ، وآدم من تراب‏ .‏
وهكذا تحققت ـ بفضل هذه الدعوة ـ الوحدة العربية ، والوحدة الإنسانية ، والعدالة الاجتماعية ، والسعادة البشرية في قضاياها ومشاكلها الدنيوية ، وفي مسائلها الأخروية ، فتقلب مجرى الأيام ، وتغير وجه الأرض ، وانعدل خط التاريخ، تبدلت العقلية ‏.‏
إن العالم كانت تسيطر عليه روح الجاهلية ـ قبل هذه الدعوة ـ ويتعفن ضميره ، وتأسن روحه ، وتختل فيه القيم والمقاييس ، ويسوده الظلم والعبودية ، وتجتاحه موجة من الترف الفاجر والحرمان التاعس ، وتغشاه غاشية الكفر والضلال والظلام ، على الرغم من الديانات السماوية ، التي كانت قد أدركها التحريف ، وسري فيها الضعف ، وفقدت سيطرتها على النفوس ، واستحالت طقوساً جامدة ، لا حياة فيها ولا روح ‏.‏
فلما قامت هذه الدعوة بدورها في حياة البشرية ، خلصت روح البشر من الوهم والخرافة ، ومن العبودية والرق ، ومن الفساد والتعفن ، ومن القذارة والانحلال ، وخلصت المجتمع الإنساني من الظلم والطغيان ، ومن التفكك والانهيار ، ومن فوارق الطبقات ، واستبداد الحكام ، واستذلال الكهان ، وقامت ببناء العالم على أسس من العفة والنظافة ، والإيجابية والبناء ، والحرية والتجدد ، ومن المعرفة واليقين ، والثقة والإيمان ، والعدالة والكرامة ، ومن العمل الدائب لتنمية الحياة، وترقية الحياة ، وإعطاء كل ذي حق حقه في الحياة‏ .‏
وبفضل هذه التطورات شاهدت الجزيرة العربية نهضة مباركة لم تشاهد مثلها منذ نشأ فوقها العمران ، ولم يتألق تاريخها تألقه في هذه الأيام الفريدة من عمرها ‏.‏
حجة الوداع آخر البعوث

تمت أعمال الدعوة ، وإبلاغ الرسالة ، وبناء مجتمع جديد على أساس إثبات الألوهية للّه ، ونفيها عن غيره ، وعلى أساس رسالة محمد ، وكأن هاتفاً خفياً انبعث في قلب رسول اللّه ، يشعره أن مقامه في الدنيا قد أوشك على النهاية ، حتى إنه حين بعث معاذ على اليمن سنة 10هـ قال له ـ فيما قال‏ :‏ ‏( ‏يا معاذ ، إنك عسى ألا تلقاني بعد عامي هذا ، ولعلك أن تمر بمسجدي هذا وقبري ‏) ‏، فبكى معاذ خشعاً لفراق رسول اللّه .‏
وشاء اللّه أن يرى رسوله ثمار دعوته ، التي عانى في سبيلها ألواناً من المتاعب بضعاً وعشرين عاماً ، فيجتمع في أطراف مكة بأفراد قبائل العرب وممثليها ، فيأخذوا منه شرائع الدين وأحكامه ، ويأخذ منهم الشهادة على أنه أدى الأمانة ، وبلغ الرسالة ، ونصح الأمة ‏.‏
أعلن النبي بقصده لهذه الحجة المبرورة المشهودة ، فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس أن يأتم برسول اللّه .‏ وفي يوم السبت لخمس بقين من ذي القعدة تهيأ النبي للرحيل ، فتَرَجَّل وادَّهَنَ ولبس إزاره ورداءه وقَلَّد بُدْنَه ، وانطلق بعد الظهر ، حتى بلغ ذا الحُلَيْفَة قبل أن يصلي العصر ، فصلاها ركعتين ، وبات هناك حتى أصبح‏.‏ فلما أصبح قال لأصحابه ‏:‏ ‏( ‏أتاني الليلة آت من ربي فقال‏ :‏ صَلِّ في هذا الوادي المبارك وقل ‏:‏ عمرة في حجة ‏) ‏‏.‏
وقبل أن يصلي الظهر اغتسل لإحرامه ، ثم طيبته عائشة بيدها بذَرِيَرة وطيب فيه مِسْك ، في بدنه ورأسه ، حتى كان وبَيِصُ الطيب يرى في مفارقه ولحيته ، ثم استدامه ولم يغسله، ثم لبس إزاره ورداءه ، ثم صلى الظهر ركعتين ، ثم أهل بالحج والعمرة في مُصَلاَّه ، وقَرَن بينهما ، ثم خرج ، فركب القَصْوَاءَ ، فأهَلَّ أيضاً ، ثم أهَلَّ لما استقلت به على البَيْدَاء ‏.‏
ثم واصل سيره حتى قرب من مكة ، فبات بذي طُوَي ، ثم دخل مكة بعد أن صلي الفجر واغتسل من صباح يوم الأحد لأربع ليال خلون من ذي الحجة سنة 10هـ ـ وقد قضي في الطريق ثماني ليال ، وهي المسافة الوسطي ـ فلما دخل المسجد الحرام طاف بالبيت، وسعي بين الصفا والمروة ، ولم يَحِلَّ لأنه كان قارناً قد ساق معه الهدي ، فنزل بأعلى مكة عند الحَجُون ، وأقام هناك ، ولم يعد إلى الطواف غير طواف الحج‏ .‏