خطورة مخالفة ولي الأمر

خطورة مخالفة ولي الأمر
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله وخليله نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :
أهمية الموضوع :
فإن الموضوع الذي سنتناوله موضوعٌ هامٌّ جدًّا ، والناس بحاجة إلى مدارسته ، وإلى التذكير به ، وإلى التحدث عنه بشتى الوسائل الدعوية والتوعوية ، من خلال المحاضرات ، والندوات ، وغير ذلك ؛ لأن في طاعة ولي الأمر الخير العظيم ، وفي مخالفته الشر العظيم ، هذا الشر الذي يدخل على كل أحد ، فيضر الأفراد والجماعات والقبائل والمصالح العامة والمصالح الخاصة ، فطاعة ولي الأمر أمر بها الله – جل وعلا – ، ونهى عن مخالفتها ، ومن ذلك ماشرعه – سبحانه وتعالى – من الأحكام ( أحكام العبادات ، وأحكام المعاملات ، وأحكام الأحوال الشخصية ، وأحكام الجنايات ، وأحكام الحدود … وغيرها ) ، فكلها إذا لم تَسِرْ على طاعةِ ولي الأمر أصاب الناسَ خللٌ عظيمٌ في عباداتهم ، وفي معاملاتهم ، وفي أوقافهم ووصاياهم ، وفي قُراهم ومدنهم ، وكذلك سائر الأحكام من الحضانة والرضاعة ، والجنايات والحدود ، وغير ذلك من المسائل الفقهية والمسائل العقدية ، فطاعة ولي الأمر تشمل ذلك كله .
كما أن معصية ولي الأمر تشمل ذلك كله ، فإذا عصي ولي الأمر في إقامة العبادات حصل خلل عظيم ، وإذا عصي ولي الأمر في العقود والمعاملات حصل خلل كبير ، وإذا حصل مخالفة ومعصية لولي الأمر في العلاقات العامة بين الأزواج وبين الأسر حصل خلل عظيم وضرر كبير ، وإذا حصل مخالفات لولي الأمر ومعصية له في تطبيق الجنايات وإقامة الحدود حصل خلل عظيم ، وإذا حصل مخالفة ومعصية لولي الأمر في القضاء وفي الفتيا وفي الحكم وفي التنفيذ حصل خلل عظيم ، وهذا الخلل سيعم الأمة كلها ، الرجال والنساء ، الأغنياء والفقراء ، الرئيس والمرؤوس ، وعلى كل حال من أحوال الأمة إذا حصل معصية لولي الأمر ومخالفة لأمره ولم تنفذ أوامره ولم تطبق فإن في هذا الأمر خلل كبير .
تعريف ولي الأمر :
وفي البداية نحتاج لمعرفة من هو ولي الأمر هذا الذي هو أمره وطاعته لها هذا الشمول ، ومعصيته لها هذا الضرر .
ولي الأمر هو من تمت له البيعة من الأمة ، بايعوه على السمع والطاعة ، في المنشط والمكره ، وفي العسر واليسر ، بايعته الأمة فولي الأمر العام ، فهو الذي تمت له البيعة من جميع المسلمين ، فلا تكون تصرفاتهم ولا تحركاتهم ولا أقوالهم ولا أفعالهم فيها معصية لولي الأمر ، بل تكون جميع تصرفاتهم وأعمالهم وعلاقاتهم على نظام ولي الأمر ، وما أمر به ، وما نظمه ، وهذا ولي الأمر العام .
ثم كل من يوليه وليُّ الأمر مسئوليةً فهو ولي أمر للمسلمين ، لقول النبي – صلى الله عليه وسلم – : « من أطاعنى فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن يطع الأمير فقد أطاعني ، ومن يعص الأمير فقد عصاني » ، فمن عصى ولي الأمر هو عاص للنبي – صلى الله عليه وسلم – ، ومن عصى النبي – صلى الله عليه وسلم – عصى الله – جل وعلا – .
مفاسد مخالفة ولي الأمر :
عندما كبرت الدول وعظمت ، وتعددت المسئوليات وكثرت ، أصبح العاملون مع ولي الأمر في حكومته كلهم ولاةَ أمر ، فكلهم أسند إليه أمر من أمور الأمة ، فهذا مسئول عن التعليم ، وهذا مسئول عن القضاء ، وهذا مسئول عن الدفاع ، وهذا مسئول عن الزراعة والمياه ، وهذا مسئول عن الإصلاحات العامة ، وهذا عن مصالح خاصة .
ولا يظن البعض أن طاعة ومعصية ولي الأمر محصورة في أن تجابه ولي الأمر فحسب ، بحيث يأمرك بأمر مشافهة أو مكاتبة فتطيعه فتكون مطيعًا له ، وكذا معصية ولي الأمر ليس المراد بها أن تعصي ولي الأمر مشافهة أو كتابة ، ولكن كل من ولّاه ولي الأمر أمرًا من أمور المسلمين ، وكنت أنت ضمن المنسوبين إلى إدارة أو وزارة هذا الشخص الذي ولاه ولي الأمر ، فإنك إذا عصيته فإنك عاصٍ لولي الأمر ، ومن عصى ولي الأمر فقد عصى الله ، لقول النبي – صلى الله عليه وسلم – كما في الحديث السابق : « من أطاعنى فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن يطع الأمير فقد أطاعني ، ومن يعص الأمير فقد عصاني » ، ولعموم قوله – جل وعلا – : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾ [النساء: 59] .
فطاعة ولاة الأمر من طاعة الله – سبحانه وتعالى – وطاعة رسوله – صلى الله عليه وسلم – ، ولم يقل سبحانه : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأطيعوا أولي الأمر منكم ) ، ولكن لم يُعد العاملَ ولم يقم بالعطف ، كما في طاعة الله وطاعة رسوله ﴿ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾ أي : أن طاعة ولاة الأمر داخلة في طاعة الله – سبحانه وتعالى – ، وطاعة رسوله – صلى الله عليه وسلم – .
فكل من ولي أمرا من أمور المسلمين فهو من ولاة أمورهم فكل مسئول عن مقاطعة أو محافظة أو منطقة أو مركز أو هجرة فطاعته طاعة لولي الأمر ، وكل وزير لوزارة طاعته طاعة لولي الأمر ، فلا يظن ظان أن الذي يخالف الأوامر والتنظيمات والتعليمات أنه غير عاص لولي الأمر لأنه لم يشافهه ولم يكاتبه .
وكذلك الذين يتجاوزون الأنظمة ويحتالون عليها أولئك عصاة لولاة الأمر ، وسيلقون الله بمعصيتهم ، يحملونها على كهولهم ، وعلى مناكبهم ، يواجهون الله – جل وعلا – بها ، وذلك يشمل مخالفة أي نظام من الأنظمة لأي مصلحة ، سواء كان يتعلق بالتعليم ، أو بالقضاء ، أو بالزراعة ، أو بالصناعة ، أو بالتجارة … أو بغير ذلك .
ومعصية ولي الأمر على قسمين : إما أن تكون من أفراد الأمة ، أو تكون من الشخص المسئول ، فإذا خالف هو بنفسه فمعصيته لولي الأمر أقبح وأشد وأعظم إثما ، وكذلك كل مسئول تحته ، حتى لو كان بوابًا أو حارسًا أو حرفيا في المؤسسة ، ويخالف ولي أمر هذه الإدارة فهو عاصٍ لله – جل وعلا – ، عاصٍ لولي الأمر ، ومن ثم فهو عاصٍ لله – عز وجل – ولرسوله – صلى الله عليه وسلم – .
وأي مسئول يتولى أمرًا من أمور المسلمين فيخل بالأنظمة ولا يطبقها على الوجه المطلوب ، ولا يجتهد في الطبيق ، ولا في التنظيم والتحقيق والمطالبة والمتابعة لمن تحت يده ، فهو مخل بالمسئولية ، وعاصٍ لولي الأمر الذي فوقه ، والذي فوقه إذا أقره فإنه عاصٍ لولي الأمر الذي فوقه ، وهكذا حتى يصل ذلك إلى ولي الأمر العام ، فإن بُلّغ بذلك قام بمسئوليته ونفذ ما يستطيع ، وإن لم ينفذ فليس عليه مسئولية لأنه ولّى المسئوليات لأقوام عدة ، وقد عُرف من ولاة أمرنا أنهم عندما يولون مسئولا من المسئولين عن أمر من الأمور يقولون له :وليتك كذا وهو من ذمتي إلى ذمتك ، مثلا وليتك التعليم وهو من ذمتي إلى ذمتك ، وليتك الأمن وهو من ذمتي إلى ذمتك ، وليتك الزراعة وهو من ذمتي إلى ذمتك ، وليتك الصناعة وهي من ذمتي إلى ذمتك … وهكذا .
وهكذا يتسلسل الأمر ، والمتابعة حاصلة ، ووسائلها موجودة ، وإنما يبقى التطبيق الدقيق على كل مسئول حسب رتبته ودرجته في هذه المسئولية .
فوائد طاعة ولي الأمر :
طاعة ولي الأمر منفعة عظيمة ، وخير عظيم للأمة والأفراد ، ومثال ذلك : الأمن وقوة إحكامه ، وعقاب من يتجاوزون النظام ، فلننظر كيف يضبطون الأمن ، وما المصالح التي تترتب على ضبط الأمن ، وانتقل بعد ذلك إلى أي مسئولية ، وأي عمل من الأعمال ، فكلما يكون أعظم إحكامًا وضبطًا تكون فائدته أكبر ، ومنفعته أعظم ، وأثره أعم وأشمل على الأمة وعلى الأفراد وعلى الجماعات ، وعلى الوافدين وعلى المسافرين ، فلنتنبّه لهذه المسئولية ، ولندرك عمومها وأثرها وفوائدها .
وأكرر أن من يحصر خطر مخالفة ولي الأمر في شيء معين فهو لم يدرك أبعاد مسئولية ولي الأمر ، فإن مسئوليته عظيمة ، ومكانته رفيعة عند الله – جل وعلا – ، متى أحكم هذه المسئولية وقام بها وأداها على الوجه المطلوب فإن لها أثرها الكبير ، وتأثيرها العظيم على الأمة ، وأنت تجد هذا الأثر في الانتقال من بلد إلى بلد ، ومن حكومة إلى حكومة ، وإذا كان الضبط والربط والإتقان والإدراك والمتابعة والتدقيق والتحقيق على وجهه المطلوب لُمِس ذلك حتى ممن يسير في الشوارع ، فإذا ذهبت إلى المحاكم ورأيت عدالة الحكم وسرعة البت في القضايا عرفت أثر المسئول عن العدل ، وإذا ذهبت إلى التعليم وإتقانه وضبطه وفائدته وأثره على الطلبة في أي مرحلة من المراحل عرفت أثر إتقان المسئولية ، وإذا نظرت إلى الصناعة والأعمال وإتقان المصنوعات وضبطها وإحكامها وإتقانها وجودتها وغير ذلك عرفت أن المسئول قام بمسئوليته على الوجه الذي يستطيعه ، وهكذا قل في جميع المسئوليات .
إن بعض الحكومات قد تصل عندها الوزارات إلى أربعين وزارة وأكثر ، وذلك لتفريع هذه المسئوليات وتقسيمها وتعددها ، ولضمان إتقانها وإحكامها تحقيا للأثر المرجو من ذلك ، ونحن عندما نقول خطر مخالفة ولي الأمر ، ينبغي أن يحضر إلى ذهنك جميع المسئوليات ، صغيرة أو كبيرة في الأمة الإسلامية ، فتجد أن مسئولية ولاة الأمور الصغار والمتوسطين والكبار كلها مسئوليات ضخمة وهائلة .
وإن مراعاة طاعة ولي الأمر في كل المسائل ، والتحدث عنها والدعوة إليها من خلال القنوات الدعوية والإعلامية ، له أثر عظيم في نفع الأمة ، وتوجيهها ، وإحكام أدبها وسلوكها .
أخطاء في مفهوم الولاية والمبايعة :
سئل أحد الشباب عن سفره للخارج للجهاد :
هل عندك إذن بذلك ؟
فقال : وهل يحتاج إلى إذن ؟
قال له السائل : أول إذن من أمك وأبيك ، هل استأذنتهم ؟
قال : لم أعلم أن لأبي وأمي مسئوليةً إلى هذه الدرجة ، حتى أني لا أستطيع أن أقوم بطاعة الله إلا بإذنهم .
قيل له : هل عندك بيعة ؟
قال : وما تريدون بالبيعة ؟
قيل : هل بايعت ولي الأمر ؟
ولشدة جهله قال : لم أبِعْ عليه ، ولم يَبِعْ عليَّ .
فهو يظن معنى البيعة هي البيع والشراء ، وهذا يدل على الجهل بمثل هذه القضايا .
قال : لا أعرف البيعة ، وما أدري معناها ، ولم أعلم طيلة حياتي – وعمره خمسة وعشرون عامًا – ولم أسمع بشيء اسمه البيعة .
فهذا الشاب – لا شك – أنه جاهل جهلا مركبا ، ومسئولية هذا الجهل تعود على المسئولين عن الإعلام والدعوة ، وتقصيرهم في نشر ذلك لبمفهوم بين المسلمين ، خاصة وأن لم يبقى حالة ولا عمل ولا تصرف من تصرفات الأمة إلا ولطاعة ولي الأمر أثر ونصيب فيها ، سواء كانت طلعة لولي أمره المباشر ، أو ولي أمره العام ، حتى تنضبط مسئولية الجميع تصرفاتهم وأقوالهم .
الأسئلة :
يقول السائل : هل يلزم أن يبايع ولي الأمر كل المسلمين فردًا فردًا ؟
لا يلزم ، لكن من استطاع أن يذهب للبيعة يذهب ، ومن يشق عليه فإنه لا يلزمه ذلك ، كما يجوز في كل منطقة من مناطق المملكة أن يجلس أمير البلد أو المحافظ للناس ويأخذ منهم البيعة ، ولكنه لا يلزم ، فالناس بايعوا أبا بكر وبقي أقوام كُثُر خارج المدينة ، وبقي أقوام في أطراف المدينة ، فلا يلزم أن يبايع كل واحد بعينه ، لكن الأعيان ووجهاء البلد ينبغي لهم أن يبايعوا .
يقول السائل : إذا استتب الأمر لولي أمر في بلد من البلدان ، هل يجب طاعته دون مبايعته ؟
إذا لم يكن هذا الولي خارجًا على ولي الأمر العام فنعم ، إذا استتب له أمره ، لأن ولاية الأمر تحصل بعدة أمور :
الأول : بولاية العهد : فإذا كان لولي الأمر وليُّ عهدٍ فعجز أو مات الولي فإنه يكون بعد ذلك لولي العهد البيعة .
الثاني : أن يعهد ولي الأمر بالولاية لفلان من الناس : كما فعل أبو بكر بأن عهد بها إلى عمر .
الثالث : الشورى : فأحيانا يكون الوصول إلى ولاية الأمر بالشورى والانتخاب ، فإذا كان ذلك بالانتخاب وانتخبوا شخصًا وجب على الجميع مبايعته .
الرابع : التولي بالقوة : بأن يكون لشخص قوة وشوكة فاستطاع نزع الحكم من الحاكم ، وحكم الناس وسار بهم سيرة حسنة في عقيدتهم ودينهم ومعاملاتهم ، فهذا وجبت مبايعته إذا كان ذلك بغلبة بقوة السيف .
يقول السائل : هل تعد المؤسسات الخيرية التي تجمع الزكوات من العاملين عليها باعتبار إذن الإمام لها ؟ وهل إذا عزمت في أحد المشاريع الخيرية ، هل لها أن تأخذ من سهم الغارمين ؟
أما إجابة السؤال الأول : فإن الجمعيات الخيرية التي أُقرّت من قِبَل ولي الأمر ، ونص على ذلك في نظامهم ، أن لهم جمع التبرعات وقبولها فهي شاملة للزكاة وغيرها ، فيكون من العاملين عليها .
وبالنسبة لإجابة السؤال الثاني : إذا أخذوا من سهم الغارمين لأنهم استدانوا لمصلحة هذه المؤسسة ، فلا ينبغي التوسع في هذا ، لأني أخشى أن تكون مسئولياتهم وتوسعاتهم ومشاريعهم واسعةً جدًّا فتأكل الزكاة عن مستحقيها ؛ فإذا كان ذلك على نطاق ضيق مع وجود مرجعية لهم فيرجعون إليهم في ذلك ، فإذا كان في مثل بلدنا يستفتون ولي الإفتاء – من أُسند إليه أمر الفتيا – في هذا الأمر ، ولا ينبغي التوسع فيه .
يقول السائل : هل يجوز أن يكون في البلد الواحد عدة ولاة ، وذلك بتعدد الأحزاب فأناس يبايعون أمير حزبهم دون ولي أمر المسلمين العام ؟
إما لقضية الأحزاب قوانين ونظام ، وليس الكلام عنها في مثل هذا المقام ، أما عندنا في بلدنا فلا ، ليس هناك مبايعة لأي أحد ، وليس عندنا أحزاب ، أما في البلدان الأخرى فلدى كل بلد قوانين تنظم لهم عمل الأحزاب ، فهم يمشون على قوانينهم ، وتختلف هذه القوانين من بلد إلى آخر .
يقول السائل : من مات على معصية عند سؤاله في القبر عن ربه ودينه ونبيه ، هل يجيب مثل الكافر أم يجيب مثل المسلمين ؟
يختلف هذا حسب ما إذا كانت معصيته من الكبائر ، فقد يجيب ويقول : الله هو ربي ، والإسلام ديني ، ونبي محمد – صلى الله عليه وسلم – ، لأنه لم ينكر ذلك ، فهو مسلم ؛ وقد يعذب على معصيته ، إما في البرزخ ، أو في الآخرة .
يقول السائل : الصيام يقلل الشهوة ، لكنها حتى في الصيام تترجح فما رأيكم في ذلك وما الحل ؟
الناس يختلفون حال الصيام ، فبعض الناس تنشط عنده الشهوة ، وذلك لأن الصيام فيه صحة ، فإذا صام صح وصح مزاجه وصفى دمه ، فمثلا إذا كان مريضًا بالسكر ربما يعتدل السكر لقلة الأكل ، وإذا كان مريضًا بالضغط ربما يعتدل الضغط لأنه في حال صيامه يتجنب المشكلات ، فإذا صحت عنده هذه الأمور قويت شهوته ، لكن الأصل في الصيام أنه وٍجَاء كما جاء في الحديث : « يا معشر الشباب ! من استطاع منكم الباءة فليتزوج ؛ فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم ؛ فإنه له وجاء » ، فإذا أكثر الصوم في كل شهر يصوم معظمه ، فالظاهر أن شهوته تنكسر ، لكن إذا صام ثلاثة أيام من الشهر أو صام الإثنين والخميس مع توفر النعم واعتدال المزاج والصحة ، قد لا تنكسر شهوته .
يقول السائل : إذا قرأت المرأة القرآن ومرت بآية سجدة ، فهل عليها في السجود أن تغطي من بدنها ما تغطيه في الصلاة ؟
يوجد خلاف بين أهل العلم في سجود التلاوة ، هل هو صلاة أم لا ؟ والصحيح أنه ليس بصلاة ، لأن بتتبعنا قواعد الشريعة لم نجد صلاة أقل من ركعة ، والركعة فيها قيام ركوع واعتدال وسجدتان وتشهد ، وفيها قراءة الفاتحة وذكر تسبيحات وفيها تحميد ودعاء ، وكل هذا ليس موجودًا في سجود التلاوة ، لهذا فإن الذي يظهر أن سجود التلاوة ليست بصلاة .
يقول السائل : نسمع من يتهم ولاة الأمر في هذه البلاد وفي غيرها بالخيانة ، بسبب عدم نصرتهم للمسلمين في البلاد التي يستضعفون فيها ، فما توجيهكم ؟
أقول بأن الذي يتكلم في الولاة أو يتكلم في العلماء ، أو يتكلم في عموم المسلمين هذا مسكين ، « على مثل الشمس فاشهد » ، ومن يقول لك بأن ولاة أمرنا لم ينصروا المسلمين في كل مكان ، قل له : اذهب في أنحاء العالم إذا كنت منصفا ، اذهب إلى أستراليا ستجد آثار المملكة هناك ، أو اذهب إلى الأرجنتين تجد آثار دولتنا هناك وآثار تجارنا هناك ، يقول أحد المحاضرين – ونحن في جبيوتي – وهو أفريقي ، يقول : والله – ويقسم ويحلف – إن آثار المملكة في كل أفريقيا على كبرها ، يقول : لا يختفي عنك أثر إلا وتجد أثرا آخر ، فهناك المساجد بالآلاف ، والمستوصفات، وآبار الشرب ، والمدارس ، وغير ذلك من الأمور ؛ لكن الأولى بالإنسان الجاهل الذي لا يعرف شيئا أن يكف عن التكلم ، وإلا فالمملكة العربية السعودية بمثابة الناقة الحلوب ، كلٌّ يحلب منها ، من الشرق والغرب ، حتى الدول الغنية تأخذ منها القرض ، وإن كان لكم صلة بالأمور السياسية ومتابعتها فسوف تعلمون من هي هذه الدول الغنية التي تأخذ قرضًا .
أما أثر حكامها فهي إن صح التعبير من يد نشيط إلى يد نشيط ، فكان الملك عبد العزيز له آثار عظيمة ، ثم جاء بعده الملك سعود ، ثم جاء بعده الملك فيصل ، ثم جاء بعده الملك خالد ، ثم جاء بعده الملك فهد ، ثم الملك عبد الله ، وانظروا فقط إلى مشروع واحد وهو مجمع الملك فهد بالمدينة لطباعة المصحف ، فلا تذهب إلى أي بلد في العالم – بل القرى – إلا وتجد مصاحف المجمع عند المسلمين في كل مكان .
وكذلك الضيافة في الحج ، كل عام يستضاف أعداد هائلة من أنحاء العالم ، الذين لم يسبق لهم الحج ، وانظروا إلى هذا المسابقات الدولية في القرآن الكريم ، ولله الحمد شملت كل العالم ، ما بقي إلا القليل القليل وهو الذي تكاسل بنفسه ولم يتصل ولم يسأل ، هذا خير عظيم .
أما القضاء على كل المشكلات كالفقر ، فهذا أمر لا يدركه ولا يستطيعه أحد من الخلق أبدًا ، حتى بلادنا فيها فقر ، وفيها مساكين ، وفيها أيتام ؛ ما يستطيع أحد أن يقضي عليها ، حتى المنكرات ما أحد يستطيع أن يقضي عليها نهائيا ، ولكن التخفيف من حاجة المعوزين والفقراء والأيتام .
ونشر والعلم ونشر القرآن ، عندنا الجامعة الإسلامية ، أتدرون كم فيها من جنسية ؟ تزيد على مائتين وستين جنسية ، كلها في الجامعة الإسلامية يدرسون ، ووالله أنا من أكثر الناس سفرًا للخارج ، إن خريجي الجامعة الإسلامية كثيرٌ ، كالنجوم التي ترونها في السماء على الكرة الأرضية ، في كل البلاد ، ذهبنا إلى روسيا المعزولة بقوة نظامهم عن العالم فلما دخلناها وجدنا خريجي الجامعة الإسلامية يؤمون المساجد ، ويقومون بالدعوة ، ويقومون بالتدريس ، وفي الصين وجدنا الدعاة من خريجي الجامعة الإسلامية ، ووجدناهم في ماليزيا ، المعهد العلمي السعودي في أندونيسيا إذا تقدمت إلى أي إمام في مساجدها وسألته : أين درست ؟ قال : في المعهد العلمي السعودي ، وإذا ذهبت إلى ماليزيا وجدت خريجي الجامعة الإسلامية ، وجامعة الإمام ، وجامعة أم القرى ، وجامعة الملك سعود ، وغيرها .
إذن هو ما هو الخير الذي يطلبه من يقول : إن ولاة أمورنا لا يفعلون خيرا ؟ !
بعض الناس يسلط عليه عدو من أعدائه ، وقد يبتلى الإنسان فيسلط عليه أحد من الناس ، لكن مشكلة المشكلات أن يُسلّط الإنسانُ على نفسه ، وهذا الذي ينال من ولاة الأمور وهو جاهل بعملهم مسلط على نفسه ، يصلي هذه الركعات ، ثم يخرج يوزع ثوابها على الحكام ، وعلى العلماء ، وعلى المسلمين بما ينال من أعراضهم .
والمسألة تحتاج إلى علم ، فلا يجوز لأحد أن يتكلم عن جهل ، بل يجب من معرفة واطلاع ، ﴿ وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [الإسراء: 85] ، فمن أنت ، وما قدرك في الأمور السياسية ، وما قدرك في العلاقات الدولية ، ما عندك شيء وتتكلم في ولاة الأمر ، وتتكلم في علماء المسلمين ، فمن يقع في ذلك هو – والله – مسكين .
يقول السائل : نرجو منكم أن تبينوا لنا الشروط التي ينبغي أن تتوفر في الداعي إلى الله ، وما هو الحد الأدنى من العلم الذي يسمح لنا بالكلام مع الناس ، ودعوتهم إلى الله ؟
هذا السؤال له شقان :
الشق الأول : كل من علم مسألة من مسائل العلم ، أو حفظ آية ، أو حفظ حديثًا فإنه يبلغ به ، لقول النبي – صلى الله عليه وسلم – : « نضر الله عبدا سمع مقالتى فوعاها وحفظها ثم أداها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه » ،
الشق الثاني : الدعوة في أبواب العلم ، مثل باب العقيدة ، وباب السلوك ، وباب العبادة وغيرها من أبواب الدين يشترط فيها ما يلي :
أن يكون الشخص عالما بما يدعو إليه .
وان يكون عالما بالشخص الذي يدعوه ، هل يتحمل ما تقول أم لا ؟ هل الذي ستدعوه مؤهل إلى أن يتحمل منك هذا الكلام ؟ أو يحتاج إلى ترفق ، وإلى معرفة حاله .
وأن تكون عالما بما تدعو إليه .
ولهذا جاء في الآية قوله – سبحانه وتعالى – : ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ [النحل: 125] ، فهناك دعوة تحتاج إلى حكمة ، ودعوة تحتاج إلى موعظة ، ودعوة تحتاج إلى مجادلة ومناظرة ، ومن ثم إذا كان إنسانٌ بحاجة إلى معرفة في باب العقيدة ، فلا يصح أن تكلمه عن الصلاة وتدعه لا يعرف العقيدة ، بل تدرج فابدأ بالأهم ، ثم المهم .
يقول السائل : هل يجوز سب ولي الأمر في بلدنا ، أو التشهير به إذا كان أهمل الأمن ولم يحارب الفساد ولم يقم حدود الله في البلاد ؟ أفتونا مأجورين .
السب لا يجوز لأحد ، فهل ذهبت إليه وبلغته بأنواع ما يحصل أم أنك تتكلم وأنت لا تدري ماذا فعل ؟ هل اتصل بك وأخبرك بأنه فعل في القضية الفلانية كذا وكذا لأمر مهم . فلا يسب أحد ، إن كان عمله لا يعجبك فنحنلا نفرض عليك أن يعجبك عمله ، ولكن أن تتاوله بالسب والتشهير والتنقص ، فهذا – لا شك – خطأ واضح وفاضح .
يقول السائل : كيف بولي الأمر في غير بلادكم الذي يغير ويبدل في الحدود والأحوال الشخصية ، ويحارب أهل العلم والتقوى الذين بهم تقوم أحوال الدنيا والآخرة ؟
هذا مسئوليته على أمته الذين هم عنده ، يتصرفون معه ، فيكلمونه بالذي يريدون ، فعلى العلماء والدعاة أن يقفوا معه ويبصروه بأخطائه .
هذه سائلة من فرنسا تقول : عادة ما يبقى معي مدة ستة أيام ، وهذه المرة أنا في اليوم التاسع والدم لم يتوقف بعد ، فهل أعتبر هذا حيضًا أم أصلي ؟
لا بد من مراجعة المستشفى ، فالغالب أن عندك التهابات ، لهذا اختلت العادة ، أو إن تأخذين علاجات ربما تكون سببت لك اضطرابات أو غير ذلك ، لكن تبقين على عادتك ، حتى تراجعي مستشفى .
هذا سائل من فرنسا يقول : عندنا في فرنسا ، وفي بلدان أخرى من أوروبا الشمالية ، في فصل الصيف يكون الفارق بين صلاتي العشاء والفجر ثلاث ساعات أو أقل ، لهذا تقام صلاة العشاء في مسجدنا قبل وقتها بحوالي ساعة ، فيجعلون بين العشاء والمغرب ساعة ونصف ثابتة ، فهل نصلي معهم أم ماذا نفعل ؟ علمًا أننا نتعب كثيرًا إذا انتظرنا الوقت الحقيقي ؟
إذا كان هذا ثابتًا لديهم بظهور الصبح عندهم ، هذا جربناه في أسكتلندا في أحد فصول السنة ، ووجدنا ما بين المغرب والعشاء نصفَ ساعة ، فكنا نصلي المغرب وبعد نصف ساعة نصلي العشاء ، والمركز الإسلامي بلغنا بهذا ونعتمد عليه ، ولكن علينا ألا نصلي الفجر إلا إذا ظهر الفجر ، فنقعد أربع ساعات ، أو خمس ساعات حسب الوقت في هذا البلد .
يقول السائل : هل يجوز بناء المساجد وطبع المصاحف من الأموال المحرمة التي يتوب منها أصحابها ؟ وأين تصرف هذه الأموال ؟
الأموال المحرمة في بلاد المسلمين تصرف للمضطرين ، كالمرضى الذين يحتاجون لعمليات وما عندهم فلوس ، والفقراء الذين يحتاجون لسكن وما عندهم فلوس ، أي إذا وُجدتْ حالات الاضطرار ، وكذلك تصرف لإصلاح طريق ونحو ذلك ، أما أن يبنى بها المساجد ويطبع بها الكتب ، فالناس لم يصلوا إلى حد الاقتراض ، والنبي – صلى الله عليه وسلم – قال : « جعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا » ، فإذا كنا حينًا لا نجد مسجدًا فإننا نصلي في مكان من الطريق ، يعني مكان داخل أرض مستوية ، فنفرش ونصلي فيها ، أما المسجد فلا يبنى بالمال الحرام .
يقول السائل : هل الذين يخالفون ولاة الأمر يكونون من أهل السنة ، أم من الخوارج ؟
يختلف حكمهم حسب مخالفتهم ، فالخوارج ما سموا خوارج إلا لأنهم يخرجون بالسلاح ، فإذا كانت مخالفتهم ولي الأمر وصلت إلى درجة الخروج عليه فهم خوارج ، وإذا كانوا يخالفون ولي الأمر في أمر ما دون خروج فهذا لا يسمى خروج ، لكن مخالفة ، وكفى بها إثمًا .
يقول السائل : ما يسمى في الدول بالديمقراطية ، ترى التصويت بالبيعة لكل فرد ، وتعتبر هذه حرية ، ولا ترى ما يجري عند المسلمين من طريقة البيعة لأهل الحل والعقد ، وتعتبرها ناقصة ، أرجو التعليق على ذلك .
التعليق على هذا : أن هذا قوانين عندهم منصوص عليها ، ويدرس في الجامعات بموجب قوانينهم ، لو جاؤا إلينا يقولون : نعمل بقانوننا أو بدينكم ؟ قلنا : نعمل بديننا ، ما دام لهم قانونهم الذي يرضون به ، ولا يرون شيئًا أحسن منه ، فأمرهم إلى الله .
يقول السائل : إني أعمل على راتب شهري ، إلا أني أدخر أكثر الراتب ، فكيف تكون زكاة ذلك من المال ؟
عندنا جوابان لهذا ، جواب صعب ، وجواب سهل :
أما الجواب الصعب المتعب : فإنك تكون عندك عملية محاسبة لكل شهر ، ولنفرض أنك تُعيّن في واحد محرم ، وصرف لك راتب آخر محرم ، واستلمت الراتب وصرفت ثلثيه ، وبقي عندك الثلث ، تسجل إن الباقي من راتب محرم الثلث ، وهكذا في شهر صفر ، وربيع أول ، وربيع آخر ، وجماد أول ، وجماد آخر ، إلى أن تصل إلى محرم من السنة القادمة ، يعني نهاية ذي الحجة ، فإذا جاء آخر محرم طلع زكاة الثلث الذي تبقى لديك أولا ، وإذا جاء صفر تطلع زكاة اللي سجلت ، وهكذا في بقية الأشهر ، فأنت دائمًا شغال ، ودائمًا تخرج الزكاة ، هذا هو الجواب الصعب .
الجواب السهل الميسر : أن يكون عندك شهر في السنة ، وليكن – مثلا – شعبان ، تنظر نهاية شعبان إلى ما لديك من النقود ، وما لك من الحقوق عند الناس ، يعني ديون حالّة ، وتجمعها جميعًا وتزكيها ، المال الذي حال عليه والذي لم يحل ، والسنة الجاية تسوي مثلها ، وهذا أسهل ، فتزكي جميع ما عندك من الأموال ، والله أعلم .
يقول السائل : من المعروف عن بعض الجماعات الإسلامية الموجودة على الساحة اليوم أنها مستقلة ببيعتها دون ولي الأمر ، بل إن بعض الجماعات تحول بين الشباب وعلمائهم وولاة أمرهم ، فما رأيكم ؟
والله هذا خطأ ، والبلاد التي فيها أقليات مسلمة عندهم نظام يلمهم ، يتعلق بالصلاة وبالصيام ، وبهذه الأحكام ، وأما النظام العام فهم في بلادهم ولا يجوز لهم مخالفة ولي الأمر ، يعني لا يخالفون الأنظمة ، ولا يخالفون قوانين البلد ، أما العبادات فليس لهم التدخل فيها ، ولا يقولون لك : لماذا تصلي كذا ؟ وليس لهم التعرض للمسلمين – وإن كانوا أقلية – بالتدخل في أمر عبادتهم .

رابط الموضوع : http://www.assakina.com/mohadrat/16295.html#ixzz3JatGfxks

» فصل ذكر مخالفة قبائل قريش بني هاشم وعبد المطلب في نصر رسول الله / الجزء الثالث / (من البداية للنهاية لابن كثير)
» خطورة نفخ البالونات
» خطورة رش العطر على الرقبة
» خطورة إطلاق الشائعات
» خطورة إطلاق الشائعات