تكملة السيرة النبوية الشريفة (16)

وقيل : إن أبا جهل سأل مطعماً : أمجير أنت أم متابع _ مسلم _ ؟ قال : بل مجير . قال : قد أجرنا من أجرت .
وقد حفظ رسول الله للمطعم هذا الصنيع ، فقال في أساري بدر : لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له .
المرحلة الثالثة - عرض الإسلام على القبائل والأفراد
في ذي القعدة سنة عشر من النبوة _ في أواخر يونيو أو أوائل يوليو سنة 619م _ عاد رسول الله إلى مكة ، ليستأنف عرض الإسلام على القبائل والأفراد ، ولاقتراب الموسم كان الناس يأتون إلى مكة رجالاً ، وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق لقضاء فريضة الحج ، وليشهدوا منافع لهم ، ويذكروا الله في أيام معلومات ، فانتهز رسول الله هذه الفرصة ، فأتاهم قبيلة قبيلة يعرض الإسلام ، ويدعوهم إليه ، كما كان يدعوهم منذ السنة الرابعة من النبوة .
المرحلة الثالثة – القبائل التي عرض عليها الاسلام
قال الزهري : وكان ممن يسمى لنا من القبائل الذين أتاهم رسول الله ، ودعاهم وعرض نفسه عليهم بنو عامر بن صعصعة ، ومحارب بن خصفة ، وفزازة ، وغسان ، ومرة ، وحنيفة وسليم ، وعبس ، وبنو نصر ، وبنو البكاء ، وكندة ، وكلب ، والحارث بن كعب ، وعذرة ، والحضارمة ، فلم يستجب منهم أحد.
وهذه القبائل التي سماها الزهري لم يكن عرض الإسلام عليها في سنة واحدة ، ولا في موسم واحد ، بل إنما كان مابين السنة الرابعة من النبوة إلى آخر موسم قبل الهجرة .ولا يمكن تسمية سنة معينة لعرض الإسلام على قبيلة معينة ، نعم هناك قبائل جزم العلامة المنصور فوري أن عرض الإسلام عليهم كان في موسم السنة العاشرة . وقد ذكر ابن إسحاق كيفية العرض وردودهم ، وهاك ملخصاً :
1- بنو كلب _ أتى النبي إلى بطن منهم ، يقال لهم بنو عبد الله ، فدعاهم إلى الله ، وعرض عليهم نفسه ، حتى إنه ليقول لهم : يا بني عبد الله ، إن الله قد أحسن اسم أبيكم ، فلم يقبلوا منه ما عرض عليهم .
2- بنو حنيفة _ أتاهم في منازلهم فدعاهم إلى الله ، وعرض عليهم نفسه ، فلم يكن أحد من العرب أقبح عليه رداً منهم .
3- وأتى إلى بني عامر بن صعصعة ، فدعاهم إلى الله ، وعرض عليهم نفسه ، فقال بحيرة بن فراس (رجل منهم ) : والله لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب ، ثم قال : أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك ، ثم أظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك ؟ قال : الأمر إلى الله ، يضعه حيث يشاء ، فقال له : أفتهدف نحورنا للعرب دونك ، فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا ، لا حاجة لنا بأمرك ، فأبوا عليه .
ولما رجعت بنو عامر تحدثوا إلى شيخ لهم لم يواف الموسم ، لكبر سنه وقالوا له : جاءنا فتى من قريش من بني عبد المطلب ، يزعم أنه نبي ، يدعونا إلى أن نمنعه ونقوم معه ، ونخرج به إلى بلادنا فوضع الشيخ يديه على رأسه ، ثم قال : يا بني عامر هل لها من تلاف ؟ لذُناباها من مطلب ؟ والذي نفس فلان بيده ما تقولها إسماعيلي قط ، وإنها لحق ، فأين رأيكم كان عنكم ؟
المرحلة الثالثة - المؤمنون من غير أهل مكة
وكما عرض رسول الله على القبائل والوفود ، عرض على الأفراد والأشخاص ، وحصل من بعضهم على ردود صالحة ، وآمن به عدة رجال بعد هذا الموسم بقليل . وهناك لوحة منهم :
1 - سويد بن صامت _ كان شاعراً لبيباً من سكان يثرب ، يسميه قومه الكامل لجلده وشعره وشرفه ونسبه ، جاء مكة حاجاً أو معتمراً فدعاه رسول الله إلى الإسلام ، فقال : لعل الذي معك مثل الذي معي . فقال رسول الله : وما الذي معك . قال : حكمة لقمان . قال : اعرضها علي . فعرضها ، فقال له رسول الله : إن هذا الكلام حسن ، والذي معي أفضل من هذا ، قرآن أنزله الله تعالى علي ، هو هدى ونور ، فتلا عليه رسول الله القرآن ودعاه إلى الإسلام ، فأسلم ، وقال : إن هذا لقول حسن . فلما قدم المدينة لم يلبث أن قتل يوم بعاث . وكان إسلامه في أوائل سنة 11 من النبوة .
2- إياس بن معاذ _ كان غلاماً حدثاً من سكان يثرب ، قدم في وفد من الأوس ، جاؤوا يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج ، وذلك قبيل حرب بعاث في أوائل سنة 11 من النبوة ، إذ كانت نيران العدواة متقدة في يثرب بين القبيلتين _ وكان الأوس أقل عدداً من الخزرج _ فلما علم رسول الله بمقدمهم جاءهم فجلس إليهم ، وقال لهم : هل لكم في خير مما جئتم له ؟ فقالوا : وما ذاك ؟ قال : أنا رسول الله ، بعثني إلى العباد ، أدعوهم أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئاً ، وأنزل الكتاب ، ثم ذكر لهم الإسلام ، وتلا عليهم القرآن ، فقال إياس بن معاذ : أي قوم هذا والله خير مما جئتم له ، فأخذ أبو الحيسر أنس بن رافع _ رجل كان في الوفد _ حفنة من تراب البطحاء فرمى بها وجه إياس ، وقال : دعنا عنك ، فلعمري لقد جئنا لغير هذا ، فصمت إياس وقام رسول الله وانصرفوا إلى المدينة من غير أن ينجحوا في عقد حلف مع قريش.
وبعد رجوعهم إلى يثرب لم يلبث إياس أن هلك ، وكان يهلل ويكبر ويحمد ، ويسبح عند موته ، فلا يشكون أنه مات مسلماً .
3- أبو ذر الغفاري _ وكان من سكان نواحي يثرب ، ولما بلغ إلى يثرب خبر مبعث النبي بسويد بن صامت وإياس بن معاذ وقع في أذن أبي ذر أيضاً وصار سبباً لإسلامه .
روى البخاري عن ابن عباس قال : قال أبو ذر : كنت رجلاً من غفار ، فبلغنا أن رجلاً قد خرج بمكة يزعم أنه نبي ، فقلت : لأخي انطلق إلى هذا الرجل وكلمه ، وآتني بخبره ، فانطلق فلقيه ، ثم رجع ، فقلت : ما عندك ؟ فقال : والله لقد رأيت رجلاً يأمر بالخير ، وينهى عن الشر ، فقلت له : لم تشفني من الخبر ، فأخذت جراباً وعصاً ، ثم أقبلت إلى مكة ،فجعلت لا أعرفه ، وأكره أن أسأل عنه وأشرب من ماء زمزم وأكون في المسجد . قال : فمر بي عليّ . فقال : كأن الرجل غريب ؟ قال : قلت : نعم . فقال : فانطلق إلى المنزل ، فانطلقت معه ، لا يسألني عن شيء ولا اسأله ولا أخبره . فلما أصبحت غدوت إلى المسجد ، لأسأل عنه ، وليس أحد يخبرني عنه بشيء. قال : فمر بي علي فقال : أما زال للرجل يعرف منزله بعد ؟ قال : قلت لا . قال : فانطلق معي ، قال : فقال : ما أمــرك ؟ وما أقدمك هذه البلدة ؟ قال : قلت له : إن كتمت عليّ أخبرتك ، قال : فإني أفعل ، قال : قلت له : بلغنا أنه قد خرج ههنا رجل يزعم أنه نبي الله ، فأرسلت أخي يكلمه ، فرجع ولم يشفني من الخبر ، فأردت أن ألقاه.
فقال له : أما إنك قد رشدت ، هذا وجهي إليه ، ادخل حيث أدخل ، فإني رأيت أحداً أخافه عليك قمت إلى الحائط كأني أصلح نعلي ، وامض أنت فمضى ، ومضيت معه حتى دخل ، ودخلت معه على النبي ، فقلت له : اعرض علي الإسلام فعرضه فأسلمت مكاني ، فقال لي : يا أبا ذر ، اكتم هذا الأمر ، وارجع إلى بلدك ، فإذا بلغك ظهورنا فأقبل . فقلت : والذي بعثك بالحق لأصرخن بها بين أظهرهم ، فجئت إلى المسجد وقريش فيه ، فقلت : يا معشر قريش ، إني أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، فقالوا : قوموا إلى هذا الصابئ فقاموا فضربت لأموت ، فأدركني العباس ، فأكب علي ، ثم أقبل عليهم فقال ويلكم تقتلون رجلاً من غفار ؟ ومتجركم وممركم على غفار . فأقلعوا عني ، فلما أن أصبحت الغد ، رجعت ، فقلت مثل ما قلت بالأمس ، فقالوا قوموا إلى هذا الصابئ ، فصنع بي ما صنع بالأمس ، فأدركني العباس فأكب علي وقال مثل مقالته بالأمس .
4- طفيل بن عمرو الدوسي _ كان رجلاً شريفاً شاعراً لبيباً رئيس قبيلة دوس ، وكان لقبيلته إمارة أو شبه إمارة في بعض نواحي اليمن ، قدم مكة في عام 11 من النبوة فاستقبله أهلها قبل وصوله إليها وبذلوا له أجل تحية وأكرم التقدير ، وقالوا له : يا طفيل ، إنك قدمت بلادنا ، وهذا الرجل الذي بين أظهرنا قد أعضل بنا ، وقد فرق جماعتنا ، وشتت أمرنا ، وإنما قوله كالسحر ، يفرق بين الرجل وأبيه وبين الرجل وأخيه ، وبين الرجل وزوجه ، وإنا نخشى عليك وعلى قومك ما قد دخل علينا ، فلا تكلمه ولا تسمعن منه شيئاً .
يقول طفيل : فوالله ما زالوا بي حتى أجمعت أن لا أسمع منه شيئاً ولا أكلمه ، حتى حشوت أذني حين غدوت إلى المسجد كرسفا ، فرقا من أن يبلغني شيء من قوله ، قال فغدوت إلى المسجد ، فإذا هو قائم يصلي عند الكعبة ، فقمت قريباً ، فأبى الله إلا أن يسمعني بعض قوله ، فسمعت كلاماً حسناً فقلت في نفسي : واثكل أمي ، والله إني رجل لبيب شاعر ، ما يخفى علي الحسن من القبيح ، فما يمنعني أن أسمع من هذا الرجل ما يقول ؟ فإن كان حسناً قبلته وإن كان قبيحاً تركته ، فمكث حتى انصرف إلى بيته فاتبعته ، حتى إذا دخل بيته دخلت عليه فعرضت عليه قصة مقدمي ، وتخويف الناس إياي ، وسد الأذن بالكرسف ، ثم سماع بعض كلامه ، وقلت له : اعرض علي أمرك ، فعرض علي الإسلام ، وتلا علي القرآن ، فوالله ما سمعت قولاً قط أحسن منه ، ولا أمراً أعدل منه ، فأسلمت وشهدت شهادة الحق ، وقلت له : إني مطاع من قومي ، وراجع إليهم ، وداعيهم إلى الإسلام ، فادع الله أن يجعل لي آية ، فدعا.
وكانت آيته أنه لما دنا من قومه جعل الله نوراً في وجهه مثل المصباح ، فقال : اللهم في غير وجهي ، أخشى أن يقولوا : هذه مثلة ، فتحول النور إلى سوطه ، فدعا أباه وزوجته إلى الإسلام فأسلما ، وأبطأ عليه قومه في الإسلام لكن لم يزل بهم حتى هاجر بعد الخندق ومعه سبعون أو ثمانون بيتاً من قومه وقد أبلى في الإسلام بلاء حسناً ، وقتل شهيداً يوم اليمامة .