الدنيا حكاية فما هي حقيقتها

الدنيا حكاية فما هي حقيقتها
عندما تتقارب الخطى نحوا مكان ما في منزلي
فتسرع الخطوة تسبقها الخطوة الثانية شوقا وتلهفا إليه إلى محرابي نعم إشتقت إليك
أخيرا وصلت فتحت الباب مسرعة .. !!
نحو الكتاب الذي جعل محرابي من غرفة عادية إلى غرفة مريحة ومطمئنة
فتحته بدأت أقلب الصفحات أفكر أي سورة أقرأ
وقعت عيني على إحدى السور
فقرأت أول آيه بعد الاستعاذة والبسملة
{لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) }
وقفت جميع مشاعري تتأمل ... وفمي عن النطق المبين معطل
ما كنت في حلم ولا في يقظة ... بل كنت بين يديهما أتململ
أرنو إلى الأفق البعيد فما أرى ... إلا دخانا تائهـا يتجول
وحشود أسئلة تجر ذيولها ... نحوي وباب الذهن عنها مقفل
أحسست أن إرادتي مسلوبة ... وشعرت أن مخاوفـي تترهل
وشعرت أني في القيامة واقف ... والناس في ساحاتها قد هرولوا
يسعون كالموج العنيف عيونهم ... مشدوهـة وعقولهـم لا تعقـل
والكون من حولي ضجيج مرعب ... والأرض من حولي امتداد مذهل
قد أخرجت أثقالها وتأهبـت ... للحشر وانكسر الرتاج المقفـل
والناس أمثال الفراش تقاطروا ... من كل صوب هاهنا وتكتلـوا
كل الجبال تحولت من حولهم ... عهنا وكل الشامخـات تزلـزل
وجميع من حولي بما في نفسهم ... لاه فلا معـط ولا متفضــل
كل الخلائق في صعيد واحـد ... جمعت فسبحـان الذي لايغفـل
وأقيم ميزان العدالـة بينهـم ... هـذا بـه يعلـو وذلك يـنزل
وتجمعت كل البهائم بعضهـا ... يقتص من بعض وربـك أعـدل
حتى إذا فرغ الحساب وأنصفت ... من بعضها نزل القضاء الأمثـل
كوني ترابا يا بهائم .. عندهـا ... صاح الطغاة وبالأماني جلجلـوا
يا ليتنا كنـا ترابـا مثلهــا ... يا ليتنا عـن أصلنـا نتحـول
يا إلهي يوم القيامة
يوم يسأل عن كل صغيرة وكبيرة .. !!حين المرء يسأل عن عمره فيما أفناه .؟!
وعن شبابه فيم أبلاه..؟!
وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه؟!
وماذا عمل فيما علم؟!
نعم إنها أخر صفحه من صفحات الدنيا نعم فالدنيا أشبه بحكايه خلال أحداثها تستطيع أن تكون نهايتك ما أكثر ما ذكر هذا اليوم في القرآن الكريم لنا ولمن قبلنا ذكر بأسماء مختلفة الصاخة ؛ الطامة ؛ الغاشية القارعة ؛ التغابن والفصل تعددت كثيرا
لـــــــــمـــــــــــــــاذا ؟؟؟؟
بالتأكيد لأنها عظيمة أعلم أنها سميت بالقارعة في أية ( الْقَارِعَةُ * مَا الْقَارِعَةُ * ) سميت بذلك، لأنها تقرع الناس وتزعجهم بأهوالها
وسميت بالفصل لأنها تفصل بين الحق والباطل
وسميت بالغاشية في الآية (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) لأنها تغشي الناس وتعمهم
وأعلم أن الصاخة سميت هكذا في الأيه (فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ)لأنها تصخ الأسماع أي تبالغ في إسماعها حتى تكاد تصمها وأعلم أيضا أن الطامة في الايه الكريمة (فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى) تعني أنها تطم على كل أمر هائل مفطع
وأعلم أن لها أسماء عديدة الحاقة ( الْحَاقَّةُ * مَا الْحَاقَّةُ)واليوم الموعود اليوم المشهود ويوم الدين يوم الحساب
المسألة الأولى : أجمعوا على أن الحاقة هي القيامة ، واختلفوا في معنى الحاقة على وجوه :
أحدها : أن الحق هو الثابت الكائن ، فالحاقة الساعة الواجبة الوقوع الثابتة المجيء التي هي آتية لا ريب فيها .
وثانيها : أنها التي تحق فيها الأمور أي تعرف على الحقيقة من قولك : لا أحق هذا أي لا أعرف حقيقته ، جعل الفعل لها وهو لأهلها .
وثالثها : أنها ذوات الحواق من الأمور وهي الصادقة الواجبة الصدق ، والثواب والعقاب وغيرهما من أحوال القيامة أمور واجبة الوقوع والوجود ، فهي كلها حواق .
ورابعها : أن ( الحاقة ) بمعنى الحقة ، والحقة أخص من الحق وأوجب تقول : هذه حقتي أي حقي ، وعلى هذا ( الحاقة ) بمعنى الحق ، وهذا الوجه قريب من الوجه الأول .
وخامسها : قال الليث : ( الحاقة ) النازلة التي حقت بالجارية فلا كاذبة لها ، وهذا معنى قوله تعالى : ( ليس لوقعتها كاذبة ) ، ( الواقعة : 2 ) .
وسادسها : ( الحاقة ) الساعة التي يحق فيها الجزاء على كل ضلال وهدى ، وهي القيامة .
وسابعها : ( الحاقة ) هو الوقت الذي يحق على القوم أن يقع بهم .
وثامنها : أنها الحق بأن يكون فيها جميع آثار أعمال المكلفين ، فإن في ذلك اليوم يحصل الثواب والعقاب ، ويخرج عن حد الانتظار وهو قول الزجاج .
وتاسعها : قال الأزهري : والذي عندي في ( الحاقة ) أنها سميت بذلك ؛ لأنها تحق كل محاق في دين الله بالباطل أي تخاصم كل مخاصم وتغلبه من قولك : حاققته فحققته أي غالبته فغلبته وفلجت عليه .
وعاشرها : قال أبو مسلم : ( الحاقة ) الفاعلة من حقت كلمة ربك .
المسألة الثانية : الحاقة مرفوعة بالابتداء وخبرها ( ما الحاقة ) والأصل ( الحاقة ) ما هي أي : أي شيء هي ؟ تفخيما لشأنها ، وتعظيما لهولها فوضع الظاهر موضع المضمر ؛ لأنه أهول لها ومثله قوله : ( القارعة ما القارعة ) [ ص: 91 ] ( القارعة : 1 ، 2 ) وقوله : ( وما أدراك ) أي : وأي شيء أعلمك ( ما الحاقة ) يعني إنك لا علم لك بكنهها ومدى عظمها ، يعني أنه في العظم والشدة بحيث لا يبلغه دراية أحد ولا وهمه ، وكيفما قدرت حالها فهي أعظم من ذلك ( وما ) في موضع الرفع على الابتداء ، و ( أدراك ) معلق عنه ؛ لتضمنه معنى الاستفهام .
لكن ما الفائدة من هذا إذا لم أعلم ما علامتها ما أهوالها
يا إلهي
ليس الأن وقت التفكير في هذا الموضوع فيوم القيامة بعيد نعم بالتأكيد بعيد
لا أعلم ما الذي دهاني لأقلب الصفحات وأبحث عن سورة القمر لعلي من أجل أن أخمد شيطاني الذي منعني عن البحث والاستفسار عن ذلك اليوم
وصلت
هاهي وبدأت أقرأ أول آية من سورة القمر
{اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ}
عن عبد الله بن مسعود قال : انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال المشركون : هذا سحر سحركم ابن أبي كبشة ، ولكن انظروا إلى من يقدم من السفار فسلوهم ، فقدموا فسألوهم فقالوا : رأيناه قد انشق
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: موافقة الخبر الخبر - الصفحة أو الرقم: 1/203
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ماذا يعني هذا.. ?!
أنا أعلم أن هذه الآيه نزلت على الرسول قبل قرون وسنين
الغريب أن ما ذكر فيها هو اقتراب الساعة أي أن الساعة قريبة
فماذا إذا مرت على هذه الآية أكثر من1400هــ سنه وأكثر من 19 قرن
إذا هي قريبة قد تكون غدا أو بعد غدا .. !!
يا إلهي لم يعد هناك وقت للتفكير يجب أن أعرف !
عن علامتها فنظرة فإذ بكتاب من الكتب التي حولي
نعم هذا هو الكتاب المطلوب فتحته وبدأت أقلب الصفحات
بحثا عن الموضوع الذي أشغل بالي!
علامات الساعة بدأت أقرأ وغصت في أعماقه
قبل نهاية الدنيا هناك علامات
هناك الصغرى والكبرى لكن ترا ماهي؟
1) طول البنيان
أي كثرة البنيان المرتفعة وهذا ما هو حاصل في هذه الأيام في جميع الدول فكل دولة ومدينة تشتهر بأحد أعظم أبراجها
2) كثرة الهرج والمرج
والمقصود بالهرج القتل والمرج
ويأتي في أخر الزمان قتل بشكل كبير بسبب أو بغير سبب
3) إنتشار الزنا
في جميع دول العالم والدول الإسلامية حتى يصل الحد إلى فعل الفواحش في الشوارع
4) من العلامات إنتشار الربا
وهذا ما نراه في وقتنا هذا حيث أنهم يدخلون الربا في كل معاملاتهم
5) إنتشار الخمور
فأصبح رؤية السكارى في بعض الدول الإسلامية شبة دائم
6) إنتشار الأغاني والراقصات والمغنيات
فأصبح الإنسان ينام فيستيقظ يجد أغنية جديدة شدة اهتمامه وأصبحت تسمع الأغاني و تسمع على لسان الناس بشكل مستمر
بدلا من ذكر الله
وأما المعازف فلها أنواع متطورة
العود البيانو القيتار وعديد من الأسماء
7) خروج نار
من الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرة وحدثت عام 656هـ
التطورات التي تحدث في مكة من أنفاق وعلوا البنيان فيها
9) مرور وتسابق السنين بسرعة
حيث أن الأيام تمضي بسرعة
حينها لا تفرح بمرورها سريعة فهي تعد علامة من العلامات الصغرى
10) مساعدة الزوجة زوجها بالتجارة وتنوع الأموال
11) عقوق الوالدين وقطع الأرحام
فلا يرى الأخت أخاها ولا الفتاة خالتها ولا الشاب يرى عمه إلا في المناسبات الكبيرة والأعياد
12)كثرة موت الفجأة ومنها السقطات القلبية و الحوادث
13) موت العلماء
14)كثرة الأسواق
15) إتصال مكة بالمدينة
16) زخرفة المساجد والتفاخر بها
17) نطق الحديد
مثل التلفازوالحاسب والهاتف المحمول وغيرها ..
والمسجل
18) أن تلد الأمة ربتها
19) أن ترى الحفاة العراة العاله رعاة الشاة يتطاولون في البنيان
أي أن ترى أصحاب البادية الذين لا يملكون إلا ما يستر عورتهم يبنون ويطورون البنيان
20) تقارب المسافات بين المدن
21)إنتشار الظلم
أن يأخذوا بيد الظالم ويتركوا المظلوم
22) أن تعود الجزيرة العربية مروج خضراء
نعم معظمها ربما قد حدثت في الأرض أي أن نهاية العالم تقترب مع مغيب كل شمس
نعم ذلك اليوم العظيم يقترب
وتقرب آخر صفحه من صفحات الدنيا

» الدنيا حكاية فما هي حقيقتها
» حكاية الدنيا
» حكاية الدنيا
» مجزرة كفرقاسم على حقيقتها
» مجزرة كفرقاسم على حقيقتها